Matrix et Nietzsche : dépasser l’humain ?

Pourquoi ce film vaut-il le détour ? Parce qu’il injecte du Nietzsche dans du kung-fu numérique, et ça décoiffe.

Welcome to the desert of the Übermensch

Quand Morpheus balance à Neo son fameux « Tu as toujours eu l’impression qu’il y avait quelque chose qui clochait dans le monde« , il aurait tout aussi bien pu citer Nietzsche. Le philosophe allemand à moustache nous avait prévenus depuis belle lurette : on est coincés dans un système de valeurs périmé, et il est temps de se réveiller, les gars. Son concept d’Übermensch (littéralement « surhomme ») défini comme « de nature égale au divin, au-dessus des hommes et plus au-dessus des hommes que ceux-ci ne le sont du singe« , résonne comme une prophétie dans les coursives du Nebuchadnezzar.

Neo, c’est l’Élu, le mec qui prend la pillule rouge et qui pousse la porte de la perception jusqu’à voir les coutures de la réalité. Il incarne parfaitement ce que Nietzsche appelait le franchissement, le dépassement des limites humaines. En apprenant à plier les règles de la Matrice, à stopper les balles et à voler comme Superman sous acide, Neo n’est pas juste un hackeur badass – il devient littéralement ce pont « tendu entre l’animal et le surhomme ». Un pont au-dessus de l’abîme vertigineux de la condition humaine, rien que ça.

Les frangins Wachowski n’ont pas juste piqué quelques concepts pour faire genre « on est intellos ». Ils ont traduit en images HD cette idée dingue que l’homme actuel n’est qu’un état transitoire, une version bêta qui attend sa mise à jour. Quand Neo commence à voir le code de la Matrice, c’est l’éveil nietzschéen à l’état pur : le mec voit enfin les strings de l’univers et se met à les manipuler.

Le mythe du surhomme, version cyberpunk

Nietzsche n’avait pas prévu le cuir noir et les lunettes miroir, mais son Übermensch aurait sans doute kiffé le style. À travers la Matrice, les Wachowski ont revampé la conception nietzschéenne du surhomme pour l’ère numérique, lui donnant une dimension cyberpunk qui cartonne. Nous ne sommes plus dans les montagnes avec Zarathoustra, mais dans une simulation informatique où la volonté de puissance se traduit par la capacité à reprogrammer le réel.

Neo est ce que Nietzsche appellerait un « esprit libre« , un être capable de contrôler totalement ses émotions et de créer ses propres valeurs. Sa transformation est exactement ce que le philosophe réclamait : une libération des contraintes imposées par la société – ou dans ce cas, par les machines. La scène où Neo réalise qu’il peut plier les règles du combat virtuel avec Morpheus n’est pas juste un moment cool du film, c’est la métaphore parfaite de l’autodétermination nietzschéenne.

Le délire, c’est que la Matrice elle-même peut être vue comme une version high-tech de ce que Nietzsche dénonçait : un système qui contrôle les humains non pas directement, mais en les maintenant dans une quête sans fin de validation et de faux succès. Les batteries humaines qui alimentent les machines, c’est l’incarnation parfaite du « dernier homme » de Nietzsche, ce type satisfait de sa petite vie confortable qui ne cherche plus à se dépasser.

Prendre la pillule rouge, c’est refuser de continuer à jouer selon les règles de la Matrice. C’est l’équivalent cyber du « deviens ce que tu es » nietzschéen. Niveau métaphore, ça se pose là.

Morpheus, Zarathoustra en lunettes noires ?

Si Neo est l’Übermensch en devenir, alors Morpheus, c’est carrément Zarathoustra sapé en mode Men in Black. Le parallèle est tellement évident qu’on se demande si Laurence Fishburne n’a pas bossé son rôle en lisant « Ainsi parlait Zarathoustra ».

Comme le prophète de Nietzsche qui descend de sa montagne pour annoncer la venue du surhomme, Morpheus quitte Zion pour trouver l’Élu et lui montrer le chemin. « Je suis un annonciateur de l’éclair », dit Zarathoustra dans le texte de Nietzsche, « et cet éclair s’appelle Surhomme ». Change « éclair » par « Élu », et tu as pratiquement le speech de Morpheus devant Neo.

La scène d’entraînement entre Morpheus et Neo est un pur moment nietzschéen : « Tu crois que c’est de l’air que tu respires maintenant ? » C’est exactement ce que Zarathoustra essaie d’enseigner – que nos perceptions sont limitées par les cadres qu’on nous impose. Morpheus, comme Zarathoustra, comprend que pour transformer quelqu’un en surhomme, il faut d’abord « leur déchirer les oreilles pour qu’ils apprennent à écouter avec les yeux ».

Dans la philosophie de Nietzsche, l’individu doit passer par trois transformations symbolisées par le chameau, le lion et l’enfant pour devenir un Übermensch. Le chameau porte les fardeaux imposés par la société, suivant parfaitement les règles du jeu. C’est l’employé modèle Thomas Anderson d’avant la pilule rouge. Le lion représente la révolte, la destruction des anciennes valeurs – c’est Neo qui combat les agents. Et l’enfant incarne la création de nouvelles valeurs – Neo à la fin du film, qui redéfinit les règles de la Matrice.

Matrix Reloaded : transhumanisme et volonté de puissance

Le concept de « volonté de puissance » (Wille zur Macht) chez Nietzsche n’est pas simplement une question de domination, mais plutôt d’autodétermination et de capacité à actualiser sa volonté sur soi-même ou son environnement. On est pile dans le combat de Neo. Sa transformation n’est pas juste un power-up de jeu vidéo, c’est l’expression ultime de cette volonté de puissance qui permet de transcender les limites imposées.

Quand Nietzsche écrit que l’homme est quelque chose « qui doit être surmonté », c’est comme s’il avait prédit le transhumanisme numérique de Matrix. L’idée que l’homme n’est qu’une étape transitoire vers quelque chose de plus grand résonne parfaitement avec les thèmes du film. Neo devient littéralement un homme augmenté, un cyborg mental capable d’interfacer directement avec la machine.

Le philosophe aurait sans doute kiffé voir sa théorie illustrée avec autant de style. Après tout, Nietzsche avait déjà anticipé l’accélération du progrès que nous connaissons aujourd’hui, et sa vision du surhomme peut être considérée comme la racine des concepts transhumanistes actuels. Matrix pousse cette réflexion encore plus loin en questionnant : qu’est-ce que l’humain quand la réalité elle-même devient programmable ?

La Matrice représente parfaitement ce que Nietzsche appellerait le « dragon » – symbole du pouvoir de la culture et des valeurs sociales qui nous emprisonnent. Neo est cet « esprit libre » qui résiste à l’influence du dragon et crée ses propres valeurs en se libérant des contraintes sociétales et culturelles dans lesquelles il a grandi. Quand il arrête les balles à la fin du film, c’est littéralement le moment où il affirme sa volonté de puissance contre les forces qui cherchaient à le contraindre.

Le dernier homme contre l’Élu

Ce qui rend Matrix si fascinant à travers le prisme nietzschéen, c’est sa critique mordante de notre société moderne. La majorité des humains connectés à la Matrice incarnent parfaitement le « dernier homme » que Nietzsche méprisait tant – des êtres sans aspiration profonde, satisfaits de leur médiocrité confortable, incapables de voir les barreaux de leur prison mentale.

Cypher, ce traître qui préfère retourner dans l’ignorance béate pour savourer un faux steak (« l’ignorance est un bonheur »), c’est l’archétype même du « dernier homme ». À l’opposé, Neo choisit la voie difficile de l’éveil et du dépassement. Il embrasse ce que Nietzsche appelait « l’amor fati » – l’amour du destin – en acceptant son rôle d’Élu malgré les souffrances que cela implique.

La fameuse scène où Neo revient à la vie après avoir été tué par l’Agent Smith symbolise parfaitement le concept nietzschéen de « l’éternel retour ». Neo transcende littéralement la mort et revient transformé, plus puissant, ayant intégré son identité de surhomme. C’est la victoire ultime de la volonté de puissance sur les contraintes du système.

Vingt-cinq ans après sa sortie, Matrix reste une claque philosophique qui nous interroge toujours : sommes-nous prêts à dépasser l’humain ? Sommes-nous capables de prendre la pillule rouge de Nietzsche et d’affronter les vérités dérangeantes de notre existence ? Ou préférons-nous rester des batteries confortablement installées dans nos pods, rêvant de steaks qui n’existent pas ?

Dans un monde où la réalité virtuelle, l’IA et les interfaces cerveau-machine ne sont plus de la science-fiction mais des technologies en développement, la question du dépassement de l’humain posée par Nietzsche et illustrée par les Wachowski n’a jamais été aussi pertinente. Peut-être que l’Élu n’est pas qu’un personnage de film – peut-être qu’il sommeille en chacun d’entre nous, attendant qu’on débranche notre cerveau de cette Matrice 2.0 qu’est devenu notre monde hyperconnecté.

Comme dirait Morpheus : « Je ne peux que te montrer la porte. C’est à toi de la franchir. » Nietzsche n’aurait pas dit mieux.

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